День памяти и скорби

22 июня – день начала Великой Отечественной Войны объявлен по всей России как День памяти и скорби.

Этот день, наряду с Днем Победы 9 мая, даёт основания поразмышлять над духовно-нравственными и религиозными вопросами, связанными с Великой Отечественной Войной, да и со всей трагической историей России в XX веке.


Официальное почитание подвига и жертв Великой Отечественной Войны оставляет двойственное впечатление.

С одной стороны – искренняя народная память, понятная в стране, понесшей самые больше потери в ходе той войны. «Нет в России семьи такой, где не памятен был свой герой, и глаза молодых солдат с фотографий увядших глядят» - говорится в песне из известного кинофильма «Офицеры». «День 22 июня долгое время официально никак не назывался и не отмечался. Но народ без этих официальных подсказок несколько десятилетий приходил к местам воинских захоронений, к местам боёв с цветами и словами благодарности. По-моему, официальное установление этой памятной даты - просто оформление народной традиции»1.

С другой стороны, всё время не оставляет ощущение лицемерия и фальши официальных мероприятий и восхвалений.

Для этого, к сожалению, тоже есть причины.


Будет ли захоронен последний солдат?

О, Родина, не на погосте
В высоком граде иль селе
- народа праведные кости
Валяются по всей земле.
Иван Переверзин

В России всегда считалось святым долгом достойно похоронить своих погибших в боях за Родину воинов, так же, как и хранить память о них. «Семь с половиной столетий тому назад князь Александр Невский по окончании Ледового побоища на Чудском озере велел захоронить даже тех мертвых воинов, которые оказались подо льдом. И по приказу князя, и по зову сердца сотни людей с плотов и лодок вытаскивали затонувших баграми, чтобы с почестями предать их земле.

Шесть столетий назад великий князь Дмитрий Донской, наголову разбив полчища Мамая, не покинул Куликово поле до тех пор, пока не похоронили всех погибших и не срубили на воинском кладбище церковь Рождества Богородицы.

Два столетия назад по окончании Рымникского сражения граф Суворов на предложение отпраздновать победу в войне с турками ответил: "Пока не предан земле последний погибший в бою солдат, войну нельзя считать законченной"». Но не так было с очень многими павшими солдатами Великой Отечественной.

Хотя официально и был провозглашен лозунг «Никто не забыт, ничто не забыто», на самом деле на бывших полях сражений до сих пор лежат останки множества не захороненных солдат Великой Отечественной Войны. Многие из них до сих пор числятся без вести пропавшими.

Публикаций на эту тему много, и при знакомстве с ними трудно оставаться равнодушным.

Вот что ещё в 1995 году писал ветеран войны Н. Никулин: «На Невском "пятачке" сейчас покоятся 200 тысяч человек - по 17 на один квадратный метр! Мы, ветераны, помним вал из трупов высотой в человеческий рост, который приходилось преодолевать, бросаясь в атаку. Мы помним болото перед деревней Гайтолово, забитое трупами, по ним, как по гати, бежали атакующие. Мы помним Круглую рощу, знаменитую когда-то на Волховском фронте,- около нее в августе 1942 года полегли дивизии 2-й ударной армии ("Синявинская операция"). Да и зимой 1943 года при прорыве блокады она стоила нескольких полков. Мы помним дом отдыха в селе Вороново, за который отдали жизни десятки тысяч. Можно бесконечно перечислять названия населенных пунктов. Потери около каждого превышали жертвы Бородинского, к примеру, сражения под Москвой в 1812 году.

Давно уже было принято постановление о создании мемориальных зон - единственно правильный выход из сложившейся ситуации, но вместо этого районы боев застраиваются дачными домиками, и этот процесс кажется не-обратимым в наши дни, когда земля стала предметом купли-продажи. Кости же валяются в помойках вместе с нечистотами, уничтожаются немногие памятные знаки, с трудом поставленные ветеранами на личные средства. Символом всего происходящего является большой свинарник, сооруженный в бывшей деревне Гайтолово, где погибли десятки тысяч воинов! Этот свинарник был создан воинской частью! Казалось, именно военные должны захоранивать убитых. Еще Суворов сказал: война не окончена, покуда не погребен последний солдат! Да и возможно ли сегодня разыскать и захоронить всех? Часто самоотверженная деятельность добровольцев-поисковиков создает лишь видимость решения проблемы. Требуется не самодеятельность, а широкие государственные мероприятия.

Почему все это происходит, почему армия не похоронила своих убитых? Почему до сих пор розысками погибших занимаются школьники и студенты, а не государство? Почему лозунг "Никто не забыт" превратился в горькую насмешку? Ответы на эти вопросы следует искать в общей ситуации, существовавшей в стране долгие годы.

Мемориалы, которых было построено немало, находятся, как правило, в стороне от полей сражений. Большинство из них - не памятники погибшим, а овеществленная в граните и мраморе концепция непобедимости социалистического строя. Победа в войне была превращена в политический капитал, долженствовавший укрепить и оправдать существовавшее в стране положение вещей. Все эти каменные знамена, фанфары, бойцы с автоматами, Матери-Родины совсем не выражают скорбь о погибших, о каждом убитом солдате. Да и они сейчас быстро разрушаются.

Вопрос о солдатских могилах - лишь малая часть общей большой проблемы возрождения нравственных ценностей и человечности, утраченных в нашей стране за последние 70 лет. В отношении к погибшим выражаются жестокость, инертность и бездушие, охватившие наше общество. Либо мы преодолеем это, восстановим нравственные основы, либо перед нами возникнет черная дыра одичания»2.

К сожалению, с тех пор мало что изменилось. Вот что писал в 2002 году Степан Кашурко, руководитель поискового центра “Подвиг" Международного Союза ветеранов войн и Вооруженных Сил: «Живых победителей в День Победы российская власть вниманием не обошла. А о тех солдатах Великой Отечественной, которые пали на полях сражений и до сих пор не нашли упокоения на родной земле, опять даже не вспомнила. На местах былых сражений в центральной и северо-западной России, в обвалившихся блиндажах, в заросших окопах и траншеях как тлели под открытым небом, так и тлеют по сей день останки бойцов и командиров Красной Армии. И ни президенту, ни правительству, ни губернаторам нет до них дела.

По моим подсчетам, в десяти российских областях не захороненными оста-ются 250 тысяч фронтовиков. Они защитили и спасли нас и были оскорблены и унижены нашим беспамятством. По их костям ходят четвероногие и двуногие — нравственно ущербные люди, которые подбирают "приличные" черепа убиенных и приспосабливают их под светильники для любителей острых ощущений.

250 тысяч не преданных земле защитников Родины — это 25 полнокровных стрелковых дивизий»3.

В марте 2007 года, незадолго до своей смерти, С. Кошурко в своём письме-обращении называет ещё большее число незахороненных солдат: ««Закончилась ли война в 45-м и будут ли когда преданы земле останки наших доблестных защитников Родины»? С волнением обращаются ко мне тысячи людей, не дождавшиеся с фронтовых дорог своих дорогих и близких. Для меня, бывшего порученца маршала И.С Конева, 45 лет отдавшего святому делу розыска без вести пропавших на фронтах Отечественной, это постоянный наболевший вопрос.

Сходу отвечу - Великая Отечественная война не закончилась. Главное свидетельство тому - не выполнено главное требование общечеловеческого закона: достойное упокоение павших воинов.

Каждому здравомыслящему человеку понятно, что победу празднуют после воздаяния благодарности памяти погибших воинов и их погребения. Так отдают свой долг живые.

А мы? 60 лет салютуем, празднуем, пляшем едва ли не на костях своих за-щитников, своих спасителей. По весьма приблизительным подсчетам наших энтузиастов - поисковиков, на местах былых боев и сражений лежат все еще не укрытые землей более полумиллиона, а это 50! полнокровных стрелковых дивизий, униженных и оскорбленных советских солдат - победителей. Так оценен их жертвенный подвиг?

Незахороненные и неопознанные, они продолжают оставаться в своей род-ной стране без вести пропавшими - без вины виноватыми.

К стыду нашему, в новый век, новое тысячелетие Великая Россия вступила с этим великим позором. В древние времена на Руси не хоронили только отпетых мерзавцев. Страшно жить на земле, где хрустят под ногами и зверей и людей солдатские черепа и кости, а над ними маются, витают не упокоенные их души»4.

Вот что С. Кошурко пишет об истории вопроса: «Как могло случиться, что и поныне столь много фронтовиков оказываются в забвении?

После успешного контрнаступления наших войск под Москвой весной 42-го Сталин подписал постановление Государственного комитета обороны, где обязал исполкомы областных и местных Советов, территории которых были оккупированы, провести сбор, регистрацию (по имеющимся документам) и погребение трупов, а также обеспечить предоставление в Центральное бюро по персональному учету потерь личного состава действующей армии именных списков бойцов и командиров.

Работа по погребению и составлению именных списков погибших воинов началась и не прекращалась до Победы. Но советские органы на освобож-денных от врага территориях могли проводить эту работу только силами местных жителей. А они, опаленные пожарищем войны, находились в крайне бедственном положении. Жить им приходилось в уцелевших погребах и подвалах, и думали они прежде всего о том, как соорудить крышу для детишек и как добыть для них пропитание. Поэтому погибших искали и регистрировали только вблизи тех населенных пунктов, где теплилась жизнь, а не по всем местам боев.

За громом салютов в 45-м Сталин как Верховный главнокомандующий не забыл о тех воинах, которые не дожили до Победы. И в феврале 46-го за его подписью увидело свет Постановление Совета народных комиссаров № 405-165. В нем органам власти в областях вменялось в обязанность взять на учет все захоронения солдат, офицеров, генералов Красной Армии и партизан, обустроить и содержать в порядке их могилы. На расходы для этого местным исполкомам были выделены кредиты из госбюджета.

Постановление СНК не осталось на бумаге. Многое во исполнение его тогда было сделано. Но далеко не все. Страна возрождала из пепла города и села, и власть в первую очередь должна была заботиться не о памяти мертвых, а о том, чтобы спасать от болезней и смерти живых: дать им кров, еду и лекарства.

Дабы упомянутое постановление в значительной мере достигло цели, надо было организовать множество экипированных экспедиций на напичканные гранатами, минами и снарядами места боев в глухих лесных и болотистых массивах. А на это государство не могло тогда найти ни сил, ни средств.

За десять послевоенных лет экономика страны полностью была переведена на мирные рельсы. Условия жизни людей с каждым годом становились все лучше и лучше. Наши Вооруженные Силы получили ядерный щит и гарантировали нам безопасность. Устойчивый рост благополучия давал все необходимые возможности для того, чтобы наконец воздать должное тем, кто ценой своих жизней спас Родину от порабощения. Настало время живым позаботиться о памяти мертвых. Но страну вместо Сталина возглавил Хрущев, и мы получили политику, которая наносила ущерб интересам живых и которой не было дела до мертвых.

Накопленный при Сталине экономический потенциал хрущевское руково-дство тратило на сотворение пыльных бурь на целинных землях Казахстана, на содержание диких якобы строивших социализм режимов в Азии и Африки, на бездумные эксперименты в сельском хозяйстве, на борьбу с православием и взрывы церквей. Не было в казне денег лишь на захоронение останков фронтовиков, разбросанных на полях сражений.

В правление Брежнева о подвигах наших воинов в Великой Отечественной говорили много, но очень мало сделали для захоронения геройски павших. Не раскошелилось государство на организацию похоронных экспедиций в места боев и при Горбачеве.

Все советские руководители, за исключением ученика православной духов-ной семинарии Сталина, в душе были атеистами и гнева небесного за забвение убиенных за Родину не боялись»5.

«С окончанием войны власти под благовидным предлогом «патриотического воспитания» сумели ловко переложить свою обязанность на безропотных и нищих колхозников, местные советы, беспомощные военкоматы и красных следопытов, которые, к их чести, сделали немало. Сотни тысяч бойцов и командиров, погибших на полях, в лесах и болотах, вновь обрели свои имена и вечный покой. Низкий поклон им.

В семьи пришли убийственные извещения «пропал без вести». А таких извещений - приговоров в ходе войны отправлено было более 5 миллионов. Как ни дико звучит, это было на руку бездушным тыловым чиновникам, особенно правительственным, которые сразу же увидели в этом возможность экономить средства на великом несчастии осиротевших людей. Ведь семьи пропавших без вести лишались всяких льгот. Более того, такая формулировка давала возможность чиновникам легко и цинично отбиваться от многодетных вдов, просивших помощи детям за потерю кормильца. Отказ звучал убийственно и неотразимо: « Ваш кормилец пропал без вести, значит, он предатель - дезертир или власовец…» И что самое горькое, отвергнуть эту несправедливость вдове было нечем. И она в бессилии, глотая горькие слезы, с ватагой осиротевших ребятишек уходила»6.

По мнению С. Кошурко, такое отношение к павшим воинам не останется без последствий для живых: «За время моей 40-летней поисково-исследовательской работы мне с моими товарищами посчастливилось на 150 тысяч сократить первоначальный список без вести пропавших воинов. Мы не прекращаем своей работы. Но масштабы поиска настолько велики, что никакими усилиями общественности проблему не решить. Справиться с ней может только государство. Но власть придержащие по-прежнему демонстрируют чудовищное равнодушие и безразличие к святому делу.

Мне не дает покоя непрекращающийся поток писем из разных уголков нашей Великой Родины — СССР, поток слезных просьб найти могилу родного человека. Письма шлет уже четвертое поколение. Раньше писали матери, отцы, братья сестры погибших фронтовиков. Теперь пишут их дети, внуки, правнуки. Пишут щемящие до боли в сердце письма. И я казню себя от бессилия помочь им.

Душам не захороненных солдат на небесах больно. Поэтому в местах их гибели стоит отчаянный жуткий стон. Его слышим мы, но не слышит власть. Не слышит — и он ей не страшен. Пока. Гнев не преданных земле воинов рано или поздно обрушится на аморальных правителей и они свое получат — возможно, не только на небе, но на земле»7.

Нахождение в местах бывших боёв огромного количества незахороненных воинов породило и такоё отвратительное явление, как «черные искатели», «черные следопыты». «Нет ничего страшнее незахороненных в течение по-лувека десятков тысяч солдат. Страшно надругательство над их останками, могилами своих же соотечественников. Из года в год мы видим массовые нашествия мародеров на места боев. Вооруженные щупами и лопатами, они разрывают старые захоронения, отыскивают золотые зубы и другие "сувениры". Уголовники откапывают оружие...»8.

«Именно в апреле, пока ещё не вошло в рост степное разнотравье, на земляных проталинах особенно бросается в глаза одна не очень-то весёлая примета весны: тут и там желтеющие разрозненные кости, отрепья ремней, портупей, подковки от обуви — рядом с бесчисленными копками вокруг. Ходишь, прикапываешь на место вывороченные комья дёрна и думаешь себе: "они открылись". Теперь до самых морозов будут маячить в степи странные субъекты: не грибники и не охотники, не фермеры и не гастарбайтеры, — в камуфляже, подпоясанные ремнями с пряжками с затёртой руной, в кепках на немецкий манер. Обязательный атрибут пришельцев — справная лопата с укороченным черенком и верещащий на разные лады металлоискатель, натасканный на всякий скрытый под землей железный "хлам да хабар" (это "феня" у них такая), размеры "ништяков", глубины залегания...

А в сторонке — непременно — невзрачный "Жигулёнок" или УАЗик, куда они то и дело челночат что-то сложить в багажник, а надо — и срочно "свалить" от лишних глаз. Копатели. Копачи. Бесславные рабы чужих реликвий...

А что ищут-то? Да — всё. Лишь бы "гансовское": запчасти от техники, амуницию, награды, знаки отличия и, конечно, личные жетоны. Надо признать, что нацистская военная атрибутика обладает неким магнетизмом, особого рода эcтетикой. Одних только наградных знаков Третьего рейха — около пятисот: и ордена, и медали, и нарукавные наградные знаки, и войсковые эмблемы, а еще — петлицы с рунами, эмблемы на фуражках, погоны, кольца, пряжки ремней и прочая, и прочая... А поскольку эти полуистлевшие реликвии — ещё и с ореолом "Шталинградер Шлахт" (впрочем, это относится к любой железячке, найденной в наших степях: гильзе, ложке, зажигалке и пр.) — то приобретают они особый статус и… цену. Всё, что "из-под Сталинграда", идёт с молотка. Кстати, электронный аукцион копателей-"милитаристов" так и именуется: Молоток.Ру.»9.

К слову, иные представители власти, проявляя непробиваемое равнодушие к нашим незахороненным солдатам, неожиданно становятся энтузиастами создания на нашей земле немецких воинских захоронений. «С 1995 года немцы и в частности "Народный Союз Германии по уходу за военными могилами" развил активную деятельность на территории России, направленную на восстановление военных захоронений времен Великой Отечественной войны.

Собственно везде, где "Немецкий Союз…" пытался продавить или "добился прорыва" в вопросе создания новых и сборных кладбищ, он начинал с "подготовки администраций". А как же иначе? Подготовишь администрацию или руководителя, заинтересуешь их чем-то, а уж они подберут сторонников "немецкого проекта". Видимо, не зря немецкая сторона приглашала в гости небольшую группу гагаринцев.

Несколько лет назад "Народный Союз Германии по уходу за военными захоронениями" уже обращался в районную администрацию с просьбой разрешить создать возле деревни Мясоедово военное сборное кладбище. Немецким Народным союзом планируется перезахоронить на вновь создаваемом кладбище около 100 тысяч погибших.

Мясоедово находится в трех километрах от Клушино — деревни, где родился и вырос Юрий Алексеевич Гагарин — первый в мире космонавт, наша национальная гордость! Здесь, вроде бы, и самым упрямым и упертым разъяснять не надо, насколько подобное "немецкое соседство" несовместимо»10.

Ветераны войны и труда в своём коллективном письме так прокомментировали эту инициативу: «За что такая честь оккупантам, бесславно закончившим свой "блиц" на нашей Гагаринской земле?! Не за то ли, что за полтора года оккупации они уничтожили 844 жилых дома, 9 предприятий, 87 зданий различных учреждений? Или за то, что 7 марта 1943 года были заживо сожжены 456 человек — женщин, детей, стариков в деревне Чертовка и 300 человек в деревне Драчево? А может быть, за то, что на территории Гжатского района было 8 концлагерей и два лагеря в Гжатске, в которых было уничтожено 5000 человек? Выделение земельного участка павшим оккупантам в районе, где каждый сантиметр земли полит кровью наших солдат, где в лесах и болотах остаются кости наших незахороненных солдат - КОЩУНСТВО!»11.

Впрочем, надо отдать должное немцам – для захоронения своих погибших в России солдат они не жалеют ни средств, ни сил.

Им удалось заключить «"Соглашение между Правительством РФ и Прави-тельством ФРГ об уходе за военными могилами в Российской Федерации и Федеративной Республике Германии» от 16 декабря 1992 г. Подписан он от Российской Федерации печально известным министром иностранных дел Андреем Козыревым, который готов был отдать и Курилы, и Сахалин, и все что угодно…»12.

Ветеран войны Н. Никулин в 1995 году писал: «На днях было принято постановление о приведении в порядок немецких военных кладбищ на территории Ленинградской области»13.

Вот что пишет в свой статье Валерий Ильин из Волгограда: «Выполняя межправительственное соглашение и по поручению Германского народного Союза по уходу за воинскими захоронениями, мы, строители, смонтировали более 100 гранитных кубов, на которых выгравированы имена всех пропавших без вести немецких солдат и офицеров — по архивным данным… Ежегодно на мемориал в Россошку приезжают тысячи туристов из Германии, Австрии и других европейских стран. И вот, смотришь на этих стариков, уже взрослых внуков и правнуков: ищут, истово ищут имя "своего" на кубах, на гранитных досках на стене основного кладбища, где захоронены останки опознанных»14.

Подобные кладбища - мемориалы павшим немецко-фашистским захватчикам и оккупантам возникают и в других местах России.

Но при этом до сих пор нет ответа на вопрос ветерана Н. Никулина: «Но как же быть с сотнями тысяч незахороненных русских солдат, кости которых покрывают места былых сражений?»15.


Планы Гитлера - в жизнь?

«Мы хорошо помним, и каждый год торжественно отмечаем День Победы (никогда не говорим, над кем), в городах проходят парады, земля дрожит от чудом еще не проданной военной техники и кабинетных пиджаков "военных" чиновников, на улицах раздают георгиевские ленточки, которые молодежь подвязывает куда-нибудь для украшения.

Только мертвых мы помним все хуже. И, может быть, это хорошо, потому что их бы опечалило наше время. Историки с погремушками, правители, пожимающие руки злейшим врагам Родины, военные чиновники от комодного дела, дети, заменившие дедовскую память ленточками, наконец, памятники и кладбища, приходящие в запустение…»16.

Несмотря на торжественные официальные мероприятия, посвящённые памяти Великой Отечественной Войны, трудно отделаться от мысли, что в действительности имеет место полное отвержение всего того, за что воевали и умирали наши солдаты. Отказ от идей патриотизма, социальной справедливости, братства, которые, если отсеять шелуху коммунистической утопии, были положительным содержанием жизни общества в ту эпоху. Торжествующий сегодня дикий капитализм с идеологией «прибыль любой ценой», «где хорошо, там и родина» является полным отвержением того, за что умирали герои Великой Отечественной.

Кроме того, трудно отделаться от мысли, что в действительности произошла реализация почти всех геополитических целей Гитлера. Произошло расчленение СССР. Россия, в соответствии с планами Гитлера, превращена во второстепенную региональную страну, сырьевой придаток к Европе, а в значительной степени именно к Германии. Во всяком случае, первоочередной задачей для себя нынешняя Россия считает бесперебойную поставу энергоносителей на Запад. Украина, в соответствии с давними германскими планами, стала «самостийной» и враждебной России. Европа наводнена новыми «остарбайтерами», выходцами из бывшего СССР. В европейских борделях множество русских и украинских девушек. В полном соответствии с планами Гитлера происходит успешное освобождение «восточных пространств» от избыточного славянского населения: вымирание, культурная деградация, развращение.

Русские люди, несмотря на громкие восхваления победы в Великой Отечественной, чувствуют себя побеждёнными в какой-то новой, невиданной войне, под невидимой оккупацией.

Неотъемлемой частью планов Гитлера по сокращению славянского населе-ния была политика поощрения абортов на «восточных территориях».

В Советском Союзе аборты, запрещённые при Сталине, были разрешены Хрущевым, который видел в сокращении числа детей в семьях возможность быстрее достигнуть обещанного повышения жизненного уровня населения. С тех пор, как сами аборты, так и отношение к ним как допустимому способу решения своих жизненных проблем («зачем нищету плодить») стали в России неотъемлемой частью жизни и массового сознания.

Известный деятель РПЦ МП, протоиерей Дмитрий Смирнов пишет: «Все уже привыкли к мирным призывам. Война получила проклятие общества и отрицается как способ разрешения споров. Вся страна усеяна обели-сками, озарена «вечными огнями». Ни одна газета не обходит нужды ветеранов давней и последней войн. Часто можно видеть фотографию старушки – матери или невесты – вдовы. Но почему в хоре осуждения войны – этого неприкрытого зла – слышится фальшивая нота? Почему лицо скорби порою напоминает лицемерную маску?

По официальной статистке, в нашей стране ежегодно убивается около 8 миллионов детей (население Москвы). Такие масштабы не снились ни Гитлеру, ни Сталину. Этот массовый террор против собственных детей является кровавым фоном всей нашей жизни. На этом фоне любое, даже благое общественное движение: миротворчество, милосердие, защита природы, сохранение культурной среды, гласность, права человека – выглядит ужасающим лицемерием с крокодиловыми слезами.

Если бедность – это оправдание убийству, то можно решать продовольственную, жилищную и другие проблемы истреблением 2/3 населения страны»17.

Об этом же говорит видный новообрядческий деятель архимандрит Рафаил (Карелин): «В бывшем Союзе в год совершалось 7-8 млн. абортов, только зарегистрированных в медицинских учреждениях. Число тайных абортов вообще не подлежит учету. Огромное число жертв унесла Вторая мировая война, но в среднем за такое же время детей, убитых своими родителями, было гораздо больше, чем солдат, убитых на фронте»18.

«Сторонники законности абортов утверждают, что соответствующий закон снимает многие крупные проблемы. Мы не должны забывать, что так мыслил когда-то и Гитлер в отношении тех, кто создавал ему проблемы»19.


Война – искупление греха богоотступничества?

Первоиерарх РПЦ МП патриарх Кирилл (Гундяев) 6 мая 2009 года, в день празднования памяти святого великомученика Георгия в Георгиевском храме на Поклонной горе после торжественной службы произнёс речь, о содержании которой можно узнать из сообщения агентства «Интерфакс»:

«- Победа в Великой Отечественной войне была бы невозможна без особого покровительства Господа, убежден патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

"Именно в этот день (день Георгия Победоносца - "ИФ") завершилась вторая мировая война. Сам факт совпадения этих событий был знамением, потому что то, что произошло в те страшные годы, во многом являет нам тайну Божественного милосердия", - сказал патриарх в среду после Божественной литургии в Георгиевском храме на Поклонной горе. Он привел данные, согласно которым в войне с фашистской Германией погибло 26 700 тыс. человек, отметив, что "это размеры целой страны, это колоссальное потрясение для народа, основ народной жизни".

"Многие специалисты в области военного дела говорили, что враг был на-столько хорошо организован, вооружен, превосходил нас по всем возможностям, что наша победа не может восприниматься иначе, как чудо", - сказал предстоятель Русской православной церкви.

Он отметил, что народ истекал кровью, потерял миллионы сограждан и при этом защитил столицу, потом начал наступление и победил врага.

Все это, как отметил патриарх Кирилл, нельзя воспринимать только как способность полководцев и солдат.

Он указал на то, что теми великими потерями, которые понес наш народ в войне с фашистами, он тем самым искупил богоотступничество во времена большевиков.

По мнению патриарха, на войне не было неверующих, а отличие заключалось лишь в том, что одни умели креститься, а другие - нет. В то же время и те, и другие, по словам патриарха, "поднимались в атаку с одним воздыханием: "Господи, спаси, помоги, защити".

Он подчеркнул, что, если Россия будет сочетать божественное и человеческое, ей не будет равных.

Патриарх поблагодарил присутствовавшего на богослужении мэра Москвы Юрия Лужкова за то, что он многое делает для укрепления православной веры, "поддерживает многие добрые начинания Церкви и тем самым являет пример другим градоначальникам".

Патриарх преподнес мэру образ Христа Спасителя, пожелав, чтобы он помогал ему "достойно и правильно совершать служение Церкви, Отечеству, первопрестольному граду Москве"»20.

Вроде бы все сказано правильно: и об огромных потерях нашего народа в той войне, и о том, что победа была бы невозможна без помощи Божьей, и о том, что именно во время войны прекратилась оголтелая антирелигиозная пропаганда, а многие отпавшие от веры люди вспомнили Бога, религиозные конфессии России получили возможность какого-то легального существования.

Но в то же время после слов патриарха не оставляет чувство наличия в них какой-то подмены понятий и недоговорённости. Например, высказывание: «великими потерями, которые понес наш народ в войне с фашистами, он тем самым искупил богоотступничество во времена большевиков». Несомненно, великие скорби войны были связанны с трагическим отпадением значительной части русского народа от Бога, «безбожными пятилетками», репрессиями против духовенства и верующих. Но можно ли говорить, что грех богоотступничества был тогда искуплён, и что «на войне не было неверующих»? Да, немало людей, соблазнённых до этого атеистической пропагандой или запуганных репрессиями, вернулись к Богу. Но, к сожалению, и во время самой войны, и после неё атеистов по-прежнему было немало. После войны, во времена Хрущева, началась новая оголтелая антирелигиозная компания. Да и сегодня, честно говоря, большая часть русского народа по-прежнему пребывает в состоянии богоотступничества, хотя по другим причинам.

Но определённая логика в словах патриарха Кирилла всё-таки есть, и её можно понять из благодарственных слов, обращённых к присутствующему на службе мэру Москвы Юрию Лужкову: он «много делает для укрепления православной веры, поддерживает многие начинания Церкви, являет пример другим градоначальникам». Действительно, в Москве при Лужкове сделано много для восстановления закрытых и обезображенных в советское время храмов, а у высших иерархов РПЦ МП существуют «особые», «доверительные» отношение с руководителями Москвы. Можно сказать, что Москва – это своего рода витрина новых церковно-государственных отношений. Но тут же, в Москве, отчётливо видна и оборотная сторона этой новой «симфонии». Москва сегодня – это не только город золотых куполов, но и город ог-ромных социальных контрастов, феерического богатства и безысходной нищеты, скопище всевозможных пороков, арена серьёзнейших межнациональных противостояний. Москва сегодня больше похожа не на столицу Святой Руси, а на Вавилон, Содом и Гоморру. Реальное число «практикующих» последователей РПЦ МП в Москве – не больше 5%. «Православность» Москвы, яркая витрина – это государственная помощь в реставрации и строительстве новых храмов («Москва золотоглавая, звон колоколов») и тесный союз высокопоставленных чиновников и иерархов РПЦ МП, их вхождение в современную элиту. Неужели именно это патриарх Кирилл называет «укреплением православной веры»? Если это так, то понятно, почему он считает, что во время войны было «искуплено богоотступничество». Ведь именно после войны «сергианские» иерархи РПЦ МП были причислены к партийно-государственной номенклатуре и во многом восстановили своё прежнее привилегированное положение, хотя государственной идеологией по-прежнему оставался атеизм. Похоже, что патриарх Кирилл «укреплением православной веры» считает именно земное корпоративное благополучие церковной верхушки. И даже люди, далекие от церковности, это чувствуют и высказываются, зачастую в резких выражениях. Вот пример с форума газеты «Советская Россия»: «А Гундявый прогундел в своей проповеди, что де большие потери в Великой Отечественной Войне - эта кара Божья за притеснения попов. Становится ясно, что Гитлер - это бич Божий или кара Божья в отместку за попов, а Красновы, Мережковы всякие это архангелы, посланные Богом в помощь Гитлеру. Совсем мракобесы обнаглели и нет у них ни стыда и ни совести»21.

Великая Отечественная Война – лишь часть трагических событий истории России XX века, которые начались революцией, продолжились гражданской войной, коллективизацией и «воинствующим безбожием», репрессиями, а закончились «перестройкой».

Если война была искуплением богоотступничества, то искуплением чего было вызвано преследование духовенства в России в XX веке? «Ибо время начаться суду с дома Божия» (1 Петра 4:17). Такое грандиозное духовно-историческое событие, как отпадение большей части русского народа, бывшего когда-то оплотом православия, от веры и принятие им идей коммунизма и атеизма, не может быть случайным, но имеет серьезные причины. К сожалению, видные деятели РПЦ МП и патриотического движения в России даже не задумываются над этим, воспринимают революцию, как результат заговора, а пострадавших в ней духовных и государственных деятелей Российской империи как «непорочную жертву» за грехи народа. Поневоле вспоминаются слова пророка: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исаия 1:5-17). Нежелание признать, что революция и атеистические гонения были вызваны какими-то серьезными отклонениями господствующего в России исповедания от православной веры, нравственным разложением официального духовенства, делает невозможным покаяние и исправление допущенных прежде грехов. Поэтому мы видим, что руководство РПЦ МП считает прежние, дореволюционные синодальные порядки нормой церковной жизни и примером для подражания. Но и последствия могут быть теми же, о чём, кстати, говорит и реплика читателя газеты «Советская Россия». Лучше постараться понять это по-хорошему, не дожидаясь повторения трагических событий, имевших место в XX веке.


Свеча от Вечного огня

По сообщению телеканала «Россия», «в Москве в воскресенье стартовала акция "Свеча памяти", посвященная 68-ой годовщине Великой Отечественной Войны. Активисты молодежно-патриотических движений возложили цветы к могиле Неизвестного солдата, а от Вечного огня зажгли свечу в знак скорби по погибшим героям.

Процессия перемещается на Поклонную Гору. Именно там ожидается самое большое мероприятие, где уже тысячи людей зажгут свои свечи в память о погибших в фронтовые годы, передают "Вести".

Акция пройдет во всей России, а также в городах Украины и Белоруссии. Ее участником может стать каждый, для этого достаточно в 23:00 по местному времени установить на подоконнике своей квартиры зажженную свечу»22.

Тот же телеканал «Россия» 22 июня уточняет: «От Вечного огня на воинских мемориалах по всей стране сегодня зажигали свечи. Тысячи, миллионы свечей. Такую акцию предложила провести Русская Православная Церковь»23.

Это подтверждает сообщение портала «Кредо-ру»: «В России 22 июня отмечают День памяти и скорби. Как передает "Интерфакс-религия", накануне, в воскресенье вечером, от вечного огня у могилы Неизвестного солдата в Александровском саду была зажжена Свеча памяти в честь погибших в годы войны 1941-1945 гг.

"Зажжение Свечи памяти - это высокая дань уважения, дань памяти тем героям, которые погибли за нашу Родину. Очень важно, чтобы мы вместе с вами могли создать новую традицию - чтобы в каждой российской семье в это день вспоминали о павших героях", - заявил в ходе церемонии Сергей Попов, глава комитета Госдумы по связям с общественными объединениями и религиозными организациями.

Он выразил надежду, что окон с горящими свечами в затемненном городе с каждым годом будет становиться все больше.

В свою очередь, игумен Иоанн (Ермаков), настоятель патриаршего подворья в Сокольниках, отметил, что "молодое поколение сейчас смотрит в будущее, стремится противостоять злу", и почитание памяти "наших дедов и отцов, которые отдавали свои жизни, чтобы мы сегодня жили под мирным небом, способствует этому".

Перед тем, как зажечь свечу, участники церемонии возложили цветы к могиле Неизвестного солдата. Свеча памяти была помещена в фонарь, украшенный цветами. Далее процессия на автомобилях проследовала в сопровождении байкеров к мемориалу Победы на Поклонной горе, где ее торжественно встретили активисты православных, молодежно-патриотических организаций и ветераны войны.

На Поклонной горе от Свечи памяти были зажжены тысячи свечей в память о погибших в Великой Отечественной.

Подобные акции прошли и в других городах России: Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Воронеже, Туле, Курске, Брянске, Смоленске, Твери и других»24.

Этот новый обряд, ритуал – Свеча памяти, зажигаемая от Вечного огня, который «предложила провести Русская Православная Церковь», вызывает недоумение. На форуме портала «Кредо-ру» прокомментировали: «Выступал Чаплин и призвал придти в храмы, зажечь свечу памяти. Покупайте, мол свечи. "Свечи, купленные вне храма НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ" (объявление на двери одного из МП-шных храмиков) Удивительно, даже на скорби деньги зарабатывают. Ведь понятно, что торговля свечами 21-22 июня пойдет в гору»25.

Конечно, момент материальной заинтересованности нельзя исключать, но, думается, вопрос гораздо серьёзней.

В словарях можно прочитать, что «Вечный огонь - постоянно поддерживаемое в специальных горелках пламя у монументов, на мемориальных комплексах, кладбищах, могилах; символ памяти о павших героях, их подвигах, жертвах фашизма и др. Впервые Вечный огонь зажжен в 1920 на могиле Неизвестного солдата в Париже, в СССР - в 1957 в Ленинграде на Марсовом поле у памятника "Борцам революции". Вечный огонь зажжен на могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены в Москве (1967), в других населенных пунктах, а также в местах памятных событий»26.

Совершенно очевиден нехристианский характер так называемого Вечного огня, его сходство с ритуалами языческими культами.

Из истории религий известно, например, что в древней Персии, исповедо-вавшей зороастризм, существовал культ священного огня, который поддерживали жрецы - маги. Так же в языческом Риме жрицами – весталками поддерживался вечный огонь в римском храме богини Весты. В непрестанно горящем огне римляне видели залог незыблемости римского государства.

Правда, из Библии известно, что в ветхозаветном культе огонь на жертвеннике всесожжения чудесно сошел с неба от Бога (Лев. 9:24), поддерживался, согласно закону Моисея (Лев. 10:9-13), непрерывно и негасимо до плена вавилонского. Перед пленением благочестивые священники скрыли жертвенный огонь в безводном колодце, где он чудесно сохранялся под видом воды, а во время последовавшего восстановления Иерусалимского храма эта вода опять чудесно стала огнём (Мак. 1:19-34). Но этот огонь не был предметом почитания сам по себе, а считался святыней потому, что только на жертвеннике всесожжения можно было приносить жертву Господу. Кроме того, в новозаветное время весь культ Иерусалимского храма был упразднён.

Если так называемый «Вечный огонь» есть огонь жертвенный, тогда что приносится на нём в жертву и кому?

Согласно христианскому учению, вечный огонь есть в аду. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф. 25:41).

В новейшей истории Вечный огонь впервые был зажжен во Франции, стране с давними масонскими традициями. В России его впервые зажгли у памятника «Борцам революции». Не стоит забывать, что Вечный огонь в Москве, у кремлевской стены, горит в середине пятиконечной звезды, а это «сугубо магический символ <…> красная пятиконечная звезда, в масонском толковании – звезда пламенеющего разума, звезда Люцифера»27.

К сожалению, к 60-м годам, когда у нас в стране началось возведение многочисленных памятных комплексов и мемориалов павшим в Великой Отечественной войне, общество было глубоко оторвано от православной традиции. Поэтому памятные знаки и символы были совершенно нехристианскими. Об этом хорошо сказал в своё время Владимир Высоцкий:

«На братских могилах не ставят крестов,
И вдовы на них не рыдают,
К ним кто-то приносит букеты цветов
И Вечный огонь зажигают».

«В декабре 1966 года, в ознаменование 25-летней годовщины разгрома не-мецких войск под Москвой прах неизвестного солдата был перенесён в Александровский сад из братской могилы на 40-м километре Ленинградского шоссе (на въезде в город Зеленоград)»28. «И везде по пути траурную процессию провожали жители Подмосковья, выстроившиеся вдоль шоссе. В Москве, у въезда на ул. Горького (ныне Тверская), гроб с машины перенесли на артиллерийский лафет. Его сопровождали солдаты почетного караула, участники войны, участники обороны Москвы. Единство людей, которых объединяло общее горе утраты, было проявлением сопричастности с происходящим, с ощущаемой в сердце потерей родных и близких людей»29.

«8 мая 1967 года на месте перезахоронения открыт мемориальный архитектурный ансамбль «Могила Неизвестного Солдата». В центре мемориала — надгробная площадка из красного гранита с бронзовой пятиконечной звездой, в середине которой горит Вечный огонь славы, символически зажжённый от пламени Вечного огня, пылающего на Марсовом поле в Ленинграде, Л. И. Брежневым, принявшим факел от Героя Советского Союза А. П. Маресьева»30.

Конечно, большинство граждан нашей страны понятия не имели об оккультной символике Вечного огня, горящего посреди пятиконечной звезды. Они понимали Вечный огонь как символ вечной памяти. Это отобразил в своей песне В. Высоцкий:

«А в Вечном огне видишь вспыхнувший танк,
Горящие русские хаты,
Горящий Смоленск и горящий рейхстаг,
Горящее сердце солдата…»

Но символика, даже не осознаваемая, всё равно имеет значение. И это так же отражено В. Высоцким:

«На братских могилах не ставят крестов,
Но разве от этого легче?»

Говоря о Вечном огне, надо сказать о вызывающей недоумение традиции возложения венков высшими иерархами РПЦ МП к могиле Неизвестного солдата у Кремлёвской стены. Материалы, озаглавленные «Возложение венка к могиле Неизвестного солдата» есть в Журнале Московской Патриархии №7 за 1975, №6 за 1980, №8 за 1990. На официальном сайте Русской Православной Церкви ежегодно, начиная с 2004 года, есть сообщения о возложении венков к могиле Неизвестного солдата, причём венки возлагаются трижды в году: к 23 февраля, к 9 мая и к 22 июня. Вот пример такого сообщения: «8 мая 2009 года, накануне Дня Победы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по традиции возложил венок от Русской Православной Церкви к памятнику Неизвестному Солдату у Кремлевской стены.

В церемонии приняли участие и.о. управляющего делами Московской Патриархии архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий; архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Орехово-Зуевский Алексий, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации епископ Зарайский Меркурий; епископы Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Игнатий, Серпуховской Роман, Солнечногорский Сергий, Аркадий (Афонин), Никон (Миронов) и представители московского духовенства.

После возложения венка Предстоятель и духовенство Русской Православной Церкви совершили молитву «о вождех и воинах, жизни свои на поле брани за Отечество наше положивших», а также возгласили «Вечную память» павшим и пропели Пасхальный тропарь.

Затем Святейший Патриарх Кирилл поздравил личный состав роты почетного караула военной комендатуры города Москвы с Днем Победы»31.

Это действие, когда иерархами церкви, называющей себя «православной», совершаются молитвословия перед явно нехристианской символикой, вызывает глубокое недоумение. Да и обычай возложения венков на могилу - нехристианского происхождения. Более мягко высказывается об этом дьякон А. Кураев: «более чем двусмысленный ритуал поклонения Вечному огню - 9 мая и 22 июня. Само словосочетание "вечный огонь" в христианской традиции имеет вполне однозначный смысл. Слово "поклонение" тоже имеет вполне религиозный смысл. Наверное, советские вожди не считали, что они приносят тайную жертву демону перед этим огнём, но всё равно у христианина сердце сжимается, когда мы видим, как наши иерархи идут на это поклонение...»32. Представители же «альтернативного православия» высказываются более резко: «Иерархия МП открыто практикует сатанинский идолопоклоннический культ. Суть ритуала заключается в поклонении чинов сергианского “духовенства” символическим идолам “неизвестного солдата”, “Родине-Матери”, “вечному огню” в торжественные дни и юбилеи “победы” Красной армии над Гитлером и христианскими народами Европы, чему сопутствуют в обязательном порядке: возложения памятных венков, поклонения пятиконечной звезде-пентограмме (символу сатаны и антихриста) и вырывающемуся из нее адскому “вечному огню”»33.

А тут ещё – новая инициативе РПЦ МП: возжигание «свечей памяти» от Вечного огня. Впрочем, поддержана она на высоком уровне. «"Зажжение Свечи памяти - это высокая дань уважения, дань памяти тем героям, которые погибли за нашу Родину. Очень важно, чтобы мы вместе с вами могли создать новую традицию - чтобы в каждой российской семье в это день вспоминали о павших героях", - заявил в ходе церемонии Сергей Попов, глава комитета Госдумы по связям с общественными объединениями и религиозными организациями».

В православной традиции возжигаемая в храме свеча воспринималась как жертва (Апост. Правила 3 и 4, 72). Седьмой Вселенский Собор определил выражать чествование Кресту Христову, Святому Евангелию, святым мощам и иконам каждением фимиама и возжжением свечей.

«Видом богослужебной жертвы являются восковые свечи. Их горение на подсвечниках перед святыми иконами выражает наше внутреннее молитвенное горение перед Самим Господом, Его Пречисто Материю и святыми, поэтому и ставить каждую свечу надо с молитвой. Молитва эта относится к тому образу, перед которым ставится свеча»34.

В современном, удалившемся от христианства мире, обычай зажигать свечи, как выражение своей грусти по умершим, получил широкое распространение. Но соучастие в этом обычае церковных иерархов превращает его в обряд религиозный. И тут сразу возникают вопросы. Является ли это зажжение свечей актом религиозного, молитвенного обращения, а если является, то к кому? Если к Богу, то для чего вводить новые обычаи, когда существует православная церковная традиция поминовения усопших и молитв за упокой их душ? Если же зажжение «свечей памяти» не является обращением к Богу, то стоит вспомнить 71 Апостольское правило: «Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники, или возжжет свечу, да будет отлучен от общения церковного».

Религиоведение описывает синкретические культы, возникшие из смешения разных религиозных традиций. Так, возникший на Кубе культ «сантерия» соединяет элементы испанского католицизма и религиозные языческие традиции африканского народа йоруба. Во Вьетнаме возник каодаизм - эклектичная религия, включающая элементы даосизма, буддизма, конфуцианства и христианства.

Возложение иерархами РПЦ МП венков к Вечному огню и зажжение по их инициативе от этого огня «свечей памяти», возможно, является признаками возникновения ещё одной синкретической религии.


Впереди – новые испытания?

К сожалению, официальное восхваление подвига героев Великой Отечественной Войны соседствует полным пренебрежением к тем солдатам, которые отдали в боях свою жизнь, и уже более шести десятилетий не могут дождаться от потомков захоронения.

Хотя видными деятелями РПЦ МП прошедшие два десятилетия названы «вторым крещение Руси», налицо полная нравственная деградация. «Страна героев, страна мечтателей, страна ученых», превратилась в развращенное «общество потребления», плодящее «поколение пепси», «пофигистов», «уклонистов», «новых дикарей».

Среди тех, кто называет себя «православными», нет истинного покаяния, желания осознать исторические грехи России и русского народа перед Богом и истинным православием. Религиозная жизнь поражена лицемерием, то, что зовётся «православием», на деле является всего лишь никонианской и экуменической ересью, так же далеко отстоит от истинного православия, как земля от неба.

Под победные фанфары и лицемерные речи в воздухе явно ощущается запах надвигающейся новой войны. Откуда возьмутся новые Стахановы, Александры Матросовы и Зои Косьмодемьянские?

Без подлинного покаяния, осознания уроков трагического XX века нам не избежать новых, подобных им скорбей и испытаний.


  1. Форум газеты «Советская Россия» //www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5440
  2. Н. Никулин. Из сборника «Ленингадская битва 1941-1945» //www.aroundspb.ru/variety/photos/09052004/last.php
  3. Газета «Завтра» № 20(443) 14-05-2002 //www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/02/443/62.html
  4. //www.evangelie.ru/forum/t33777.html
  5. Газета «Завтра» № 20(443) 14-05-2002 //www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/02/443/62.html
  6. С.С.Кашурко //www.evangelie.ru/forum/t33777.html
  7. Газета «Завтра» № 20(443) 14-05-2002 //www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/02/443/62.html
  8. Н. Никулин. Из сборника «Ленингадская битва 1941-1945» //www.aroundspb.ru/variety/photos/09052004/last.php
  9. В. Ильин «Дважды убитые». Газета «Завтра» № 20 (808) ОТ 13 МАЯ 2009 г. //www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/808/52.html
  10. Владислав Шурыгин-старший. Газета «Завтра» № 33 (613) от 17 августа 2005 г. //www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/05/613/31.html
  11. Владислав Шурыгин-старший. Газета «Завтра» № 33 (613) от 17 августа 2005 г. //www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/05/613/31.html
  12. Владислав Шурыгин – старший. «Просто ли похоронить войну?» газета»Завтра» № 24(708) от 13 июня 2007 г. //www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/07/708/51.html
  13. Н. Никулин. Из сборника «Ленингадская битва 1941-1945» //www.aroundspb.ru/variety/photos/09052004/last.php
  14. В. Ильин «Дважды убитые». Газета «Завтра» № 20 (808) ОТ 13 МАЯ 2009 г. //www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/808/52.html
  15. Н. Никулин. Из сборника «Ленингадская битва 1941-1945» //www.aroundspb.ru/variety/photos/09052004/last.php
  16. Роман Алипов. «Дали памяти» газета «Завтра» №26(814) июнь 2009 г. //zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/814/41.html
  17. Протоиерей Дмитрий Смирнов «Фарисейское лицемерие». «Вестник «Жизнь»» М. 1994, стр.6-7.
  18. Архимандрит Рафаил (Карелин). «Казнь над нерожденными». М. 2002, стр.3.
  19. Мелетий митрополит Никопольский «Аборты» Перевеза 1987, стр. 18.
  20. Москва. 6 мая. ИНТЕРФАКС //www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30090
  21. //www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5440
  22. //www.vesti.ru/doc.html?id=295370&cid=7
  23. //www.vesti.ru/doc.html?id=295619
  24. //www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=71315&type=forum#lst
  25. //www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=71315&type=forum#lst
  26. //psbatishev.narod.ru/enc/00542.htm
  27. Из статьи А.И. Буркина "Орел державный", газета "Десятина" //www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=58160&topic=545
  28. //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%9D%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B0
  29. Газета «Зеленоград Сегодня» №146 (1120), 1 декабря 2006 г. //zlngrd.ru/clauses/29208.html
  30. //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%9D%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B0
  31. //www.patriarchia.ru/db/text/640269.html
  32. ж. "Эксперт" № 32 (478) 2005 г. стр. 67. //forum.izvestia.ru/board3/topic28204/
  33. //monotheism.narod.ru/antiorthodoxia/liarprophet.htm
  34. Правила благочестивого поведения в доме Божием». Издание Кишиневской епархии 2001. стр. 29-30.