Современное Древлеправославие
Информационный портал о жизни старообрядческих согласий
Про никонианские семинарии
Дата:  10/06/2009 —  Тема:  Новообрядчество
Семинаристы"Я чуть было не потерял веру". Открытое письмо бывшего семинариста РПЦ МП иеродиакона Владимира (Морева)

От редакции. Это открытое письмо, опубликованное на портале «Кредо-ру», показывает, что представляет из себя современная РПЦ МП, «господствующая церковь», бывшее «ведомство православного исповедания», к «сближению» с которой призывают нас некоторые энтузиасты из числа (пока ещё) старообрядцев.
Хабаровская духовная семинарияТо, что в письме были затронуты действительно важные и болезненные вопросы, свидетельствует огромное количество откликов, по объему во много раз превышающих саму статью. Некоторые из них представляют самостоятельный интерес, и мы выборочно помещаем их после самого письма. Из этих откликов видно, что РПЦ МП сегодня поражена католической ересью о делении церкви на учащую (клир) и учимую (народ) части. Хватает в ней и прямых агитаторов и пропагандистов римо-католического вероучения, а так же лиц, отрицающих само понятие «ересь».

Смоленская семинарияКак прокомментировал письмо старообрядец А. Езеров, «к сожалению, и у нас примерно то же». Официальные структуры РПСЦ совершенно явно заражены многими духовными недугами, свойственными «матери-церкви».









Здравствуйте! Я окончил одну из провинциальных семинарий. Когда мы с товарищами поступили на первый курс, все были православными воцерковленными людьми. Лишь несколько человек попалось "залетных", которые ошиблись с выбором учебного заведения. Всех нас с первых же дней учебы неприятно удивил преподаватель, подстриженный на манер ксендза, в футболке и спортивных штанах. Впоследствии оказалось, что он иеромонах и помощник инспектора. Насторожили нас и студенты, уже окончившие первый курс. Некоторые из них открыто высказывали экуменические и латинские заблуждения, курили и ругались матом. Мы, новички, вступали с ними в диспуты и негодовали, но оказалось, что это лишь "цветочки", а "ягодки" нас ожидали впереди. На втором курсе стало еще сложнее. Некоторые предметы вели иеромонахи, в прошлом окончившие МДА. Все они были стриженные и все с нескрываемой симпатией рассказывали о католичестве и экуменизме. Некоторые из них преподавали по католическим учебникам и книгам, заставляя нас наизусть заучивать огромные отрывки еретического содержания.

На втором курсе многие студенты увлеклись экуменической риторикой. Всем хотелось иметь хорошие оценки и слыть знатоком богословия. А для этого надо было пересказывать экуменические домыслы преподавателей или авторов экуменических учебников вроде Илариона (Алфеева).

В итоге в классе образовались три группы: филокатолики – самая многочисленная, ортодоксы – сторонники православных канонов и догматов, которые были в значительном меньшинстве; а в третью группу входили студенты, колебавшиеся между этими двумя "полюсами". Я тоже относил себя к третьей группе и старался больше присматриваться к тем и другим.

С каждым годом группа православных редела. К четвертому курсу расклад был такой: два ортодокса, человек шесть филокатоликов и остальных – двенадцать. Ортодоксам было нелегко: нередко приходилось выдерживать жесткий прессинг как от филокатоликов и их более умеренных собратьев, так и со стороны преподавателей католического направления. Студенты действовали грубостью, а преподаватели вливали яд экуменической ереси и католичества в души будущих священников. А ведь еще преподобный Исаак Сирин говорил: "Ничто так не располагает душу к богохульству, как чтение книг еретических".

Мои симпатии к ортодоксам сблизили меня с ними, но иногда меня посещал злой дух сомнения в вере и богохульства, который сеял в душе различные помыслы, говоря: "А может они (т.е. преподаватели и студенты католического и экуменического направления) правы? Может быть, действительно, католики – не еретики?" Борьба с этими сомнениями бывала иногда тяжелее, чем открытые дебаты.

Но постепенно я утвердился в православном понимании: ведь столько Святых Отцов ясно свидетельствуют, что католики – еретики!

Преподобный Феодосий Печерский пишет: "Множеством ересей своих они <латиняне> всю землю обезчестили. <…> Нет Жизни Вечной живущим в вере латинской". Святитель Марк Ефесский учит: "Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними. <…> Латиняне не только раскольники, но и еретики. Церковь молчала об этом потому, что их племя гораздо больше и сильнее нашего". Преподобный Максим Грек говорит: "Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую". Однако, как свидетельствует русская народная пословица, "вода камень точит". Когда человеку изо дня в день настойчиво повторяют одно и то же – что католики не еретики, католичество не ересь, а частное богословское мнение и т.д., – тогда, если он не будет молиться и читать Святых Отцов, ему не устоять в Православии.

Этот рассказ – лишь об одном, далеко не самом худшем духовном учебном заведении. В некоторых семинариях и академиях ситуация еще тяжелее. Самыми неблагополучными в этом отношении можно назвать Смоленскую семинарию, в которой допускаются к преподаванию католические патеры и ксендзы, а также Питерские семинарию и академию. Один мой знакомый студент, поступив в Санкт-Петербургскую Духовную академию и проучившись там год, перешел из Православия к баптистам.

В Белгородской епархии преподаватель духовного училища священник Владислав Сохин, начитавшись экуменической литературы и отравившись ее ядом, оставил Православие, принял ислам и в настоящее время пишет статьи против Православия. В этих статьях он ссылается на таких еретических авторов, как Кассиан (Безобразов) и др. А в библиотеке той семинарии, где я учился, такие книги выдавались свободно. Часто преподаватели рекомендовали их в качестве вспомогательной литературы для подготовки к сочинениям. В МДА существует так называемая аспирантура при Отделе внешних церковных связей, из которой студентов посылают учиться в папский восточный институт и в другие католические и протестантские учебные заведения. Возвращаясь оттуда, эти "богословы" занимают руководящие и иные значимые должности в духовных учебных заведениях, а впоследствии – и в епископате РПЦ. Яркий пример – епископ Иларион (Алфеев), разделяющий ересь Оригена о временности мучений грешников в загробном мире и успешно продвигающийся все выше по карьерной лестнице.

Конечно, было бы крайностью повально обвинять всех студентов духовных академий и семинарий, а также их преподавателей в склонности к экуменизму и латинству. Есть в этой среде и верующие люди, которые в меру своих сил сопротивляются ересям. Среди них можно назвать иеромонаха Никанора (Лепешева) из Хабаровской Духовной семинарии. Однако, к сожалению, не они сейчас "задают тон" и "делают погоду" в духовных школах РПЦ, а такие крикуны, как протодьякон-баснослов Кураев, который разделяет ересь Феодора Мопсуетского, осужденную Шестым Вселенским Собором, а также протоиерей Владислав Цыпин, который с серьезным видом учит, что у еретиков есть благодать. Но кому мы должны больше верить? Цыпину, получающему за свое "богословие" зарплату, или святителю Василию Великому, черным по белому написавшему: "Ибо, хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа" (Первое правило).

Об атмосфере и общем настрое в духовных школах Патриарх Кирилл осведомлен прекрасно. Более того – он сам много лет усердно трудился над созданием именно такого духа. Знает он об этом, потому и призывает монахов учиться в семинариях, обвиняя их в мнимой необразованности. Но какой толк в образовании, если после такого обучения человек становится еретиком?

Иеродиакон Владимир (Морев)

//www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=70723


Отклики на письмо:

Лично для меня ничего удивительного нет в этом письме!В 2000-м году я поступил в Костромскую семинарию. Уже к тому времени у меня было много вопросов о реальном положении дел в Православии. то же я там увидел? да тоже самое что в обычном ВУЗе!знаете,я отнюдь не праведник и на это не претендую,но то,что я там увидел повергло ,мягко говоря в шок!Детям крутых попов дозволялось все-начиная от безобидного прослушивания тяжелого рока до натуральных оргий!Преподаватели-миряне были правда отменные!Чего не скажешь о священстве!помню как-то была моя очередь алтарничать,стою я на службе крещусь и вдруг замечаю краем глаза что иереи что-то шепчутся,а один из них меня передразнивает,видите ли чудно я это делал!В семинарии царила атмосфера стукачества!Помню меня как-то вызвал проректор по воспитательной работе и предложил стучать на одногруппника,я отказался!пытались давить,но в отличии от молодняка поступившего со мною(мне было 24 я был старший в группе)я знал что такое жизнь и что такое честь и достоинство,пусть это и звучит громко!Просто выгнать меня было не за что,учился я успешно весьма!Но ничего семинарское начальство нашло выход-мне под матрац подложили порно журнал!Конечно можно было пойти к владыке,о чем и просили друзья,но мне было просто мерзко!Я не стал качать права и покинул семинарию.И теперь я благодарю Бога что так случилось,иначе там я бы просто растерял всю веру! Я покинул МП и не хочу иметь ничего общего с этой коммерческой организацией

Александр



Дело христианина- держаться за ХРИСТОВУ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ, изучать ЕЁ ПРЕДАНИЕ в виде святоотеческого учения, а не в виде теорий современных попов (не путать попов со священниками), работать над собой с помощью Благодати подаваемой ТОЛЬКО В НЕЙ (В ЦЕРКВИ). Тогда ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ будет нам содействовать, а нашим наставником будет не патриарх, не Кураев, не алфеев, не приходской поп и не стриженый иеромонах, а УТЕШИТЕЛЬ (СВЯТОЙ ДУХ).

Священнослужитель (тем более если он монах) и студент духовной семинарии обязаны к каноническому послушанию, но послушание Богу и ЕГО Заповеди (о любви к НЕМУ и ближнему) выше и важнее канонической дисциплины.

На мой взгляд христианин решивший поступить в семинарию, принять священный сан или монашеский постриг, обязан представлять трудности и противоречия с которыми ему предстоит столкнуться. Он обязан трезво оценить свои силы в предстоящей борьбе за ПРАВДУ БОЖЬЮ и принять правильное самостоятельное решение относительно своей дальнейшей жизни. Учение Римо-католической Церкви потому и нравится людям, что вместо ответственной самостоятельности и духовной свободы, человеку предлагается послушание папской иерархии с гарантией спасения. В современных приходах тоже уважают торию послушания попу - отсюда и склонность к теории РКЦ.

Отче диконе! помоги тебе Господь!

северный



Это точно! В РКЦ - вера в непогрешимость папы, в РПЦ - вера в непогрешимость каждого попа.

Складывается впечатление, что главная задача пастыря - воспитание послушного стада баранов. В свою очередь и сам пастырь должен слепо выполнять волю архипастыря без какой-либо критической оценки. В общем, замкнутый круг...

семинарист



Дорогой Семинарист! Вы правильно подметили современную тенденцию в РПЦ, но не будем забывать, что это стремление иерархии имело место во все времена существования Церкви (во всяком случае Русской Православной). По моим скромным наблюдениям, для священнослужителя самое тяжкое искушение- власть над людьми. Редко кто из них его может преодолеть. Как действовать мирянину в этих условиях? Прежде всего понять сущность Церкви, Ее основу и особенно- назначение Ее иерархии:

1) СОВЕШАТЬ ТАИНСТВА - это главное т.к. кроме правильно рукоположенного священника этого сделать некому (кроме таинства крещения). С этой задачей наша иерархия справляется, пока не решит изменить Символ Веры.

2) УЧИТЬ - тут начинаются «проколы». Но мы люди достаточно образованные, чтобы изучать Священное Предание самостоятельно. Для этого издано литературы вполне достаточно. Остерегаться «лжепророков» нам заповедал Христос.

3) УПРАВЛЯТЬ своей паствой так, чтобы приход стал Церковной Общиной, а не толпой безмозглых холопов. Для этого пастырь должен разглядеть благодатный дар каждого человека и сделать так, чтобы каждый служил каждому своими дарами. Если нам, вместо этого служения, предлагают пойти в холопы к попу - наша воля не участвовать в приходской деятельности.

Недостаток соборности, в этом случае, компенсируется бытовым общением с людьми (по моим наблюдениям благодатные дары христианина внецерковные люди ценят выше чем церковные, как ни странно).

Так что на мой взгляд ситуация небезнадежная, пока поп совершает таинства. И все- таки иерархия - богоустановлена и по этому уважительно относиться к священному сану - наша обязанность, этим мы выражаем единство церкви. Это не означает тупого повиновения священнику и признание его непогрешимости. Критическая оценка его слов и действий - норма заповеданная нам Священным Писанием. Но не дай нам Бог осудить личность попа, как и личность всякого человека. Кем стать: христианином или папским (поповским) холопом - решать нам. Замкнутого круга нет.

северный



Вот мы и встали перед необходимостью перемен во многом, но они невозможны ! Сразу же - раскол, большинство - обрядоверы, с магическо-языческим восприятием христианства. Толком не зная Верую, ни катехизиса, все на ловлю еретиков, обновленцев и пр. Свежий ветер святого Духа сметает весь мусор из Церкви, но для многих он покажется злой силой, все так же как во времена Христа, которого казнили люди, искренне верящие в свой образ Бога, который оказался фальшивым, и вечная борьбы магизма и единобожия, религии и веры.

giacynt



давайте в этом разберемся. Судить, осуждать- это давать эпитеты, отвергать человека за круг общения, а рассуждать - это то, что от нас требует Господь. Для чего же нам тогда дан разум ? И даже при внешнем проявлении недостойного, к человеку надо относиться с милосердием, хотя понятно как это трудно, но "Бог - Владыка невозможного" Это требует иногда и мудрого вмешательства, чтобы пресечь проявления зла,а иногда и силы. И в христианство приходят для того, чтобы если понадобится, быть распятым за Учителя, но совсем не распинать других, даже в душе.

giacynt



//"Складывается впечатление, что главная задача пастыря - воспитание послушного стада баранов"//

К сожаленью и у нас примерно то же.

А.Езеров



Вопрос,почему отец иеродиакон до сих пор находится в общении с вышеуказанными еретиками???

несогласный



А помоему, это письмо какого-то сектанта. Православный человек в здравом уме и с нормальной духовной жизнью такого бреда никогда писать не будет.

Ortho-rus



Помню еще РПЦ до перестройки, и хочу сказать, что она здорово изменилась за прошедшие годы. Это уже совершенно не та Церковь в которой я начинал свой жизненный путь. Потому болит душа за Мать-Церковь, раздираемую волками в шкурах пастырей... К сожалению, РПЦ в ее нынешнем состоянии становится все более популярной в разлагающемся обществе, для него она уже в доску своя. Потерявшая свою силу соль не жжет его язвы...

семинарист



Кстати, большинство моих знакомых, пришедших в РПЦ при п. Пимене, после чудачеств Алексия-2 оттуда ушли, говорят что при "святительстве" агентов Дроздова и Михайлова никогда бы не пришли в патриархию. МП медленно, но верно идет в тартар, на дно своего исторического бытия.

Нормальные люди бегут из советской церквушки кто куда : кто в ИПЦ, кто к протестантам, кто в ислам. Даже можно понять тех, кто в итоге приходит к атеизму. В любом случае лучше, чем гундяевская "церква".

Леге Артис



Примечательно, что в т.н. "западных" деноминациях поиски "еретиков" остались далеко в средневековом прошлом. В отличие от наших "ревнителей", и по сей день пребывающих в средневековье, похоже, обоими полушариями. Мне кажется, современное цивилизованное общество должно относиться к таким вещам не лучше, чем к другим диковатым фобиям. По мне так еретикофобия немногим лучше, к примеру, юдофобии. Не думаю, что следует законодательно запрещать словесные проявления этой нетерпимости, но морального осуждения подобные разговоры в приличном месте явно заслуживают.

Несхизмофил



А вы сами можете дать определение слову "еретик" ? Почему оно звучит у вас к месту и не к месту? Это что форма самоутверждения такая что ли, когда все думающие не так как вы - еретики ? Вообще то среди христиан такая практика не принята. Неужели вы уверены в том, что знаете Бога и можете все о Нем рассказать, если так, то речь идет об идоле, созданном вашим воображением. Очень давно, во времена хрущевских гонений, один старый священник ( из "битых" конечно) на вопрос о сектантах пойдут ли они в ад?, ответил: " Бог решит куда им идти, они возможно чистым сердцем Его взыскуют, только не на тех путях"

giacynt



Святитель Филарет Московский признавал благодатность и спасительность Римской церкви. Это явствует из многих его писем. Впрочем, Православная Российская Церковь, принимая римо-католиков в сущем сане, тем самым признает ее таинства. Это очень четко констатировали крупнейшие православные богословы 20 века: и протоиерей Георгий Флоровский и А.В. Карташев.

При этом ни один Вселенский собор не осудил Римскую церковь и ее теологумены! Ни один Вселенский собор не сместил Римскаго епископа за "ересь" и не поставил нового - православного! Следовательно, учение Римской церкви находится в целом в соответствии с Православным Преданием несмотря на наличие отдельных дисциплинарных элементов, которые для всей Вселенской Церкви непримемлемы (например целибат священства).

Святейший Правительствующий Синод Православной Российской церкви при Николае Первом распорядился допускать до таинства причащения греко-католиков в случае отсутствия греко-католических храмов, не требуя при этом формальнаго отречения от унии.

Автор статьи, отрицая благодатность и спасительность святой Римской церкви, тем самым идет против Православнаго Предания и грешит против церковно-исторической истины.

Andrea



Касательно цитатки свт.Филарета Московского:"Не стану признавать ложной ту церковь, которая исповедует Христа". За саму подобную цитатку мне была снижена оценка по сравнительному богословию, хотя преподавателю возразить в данной связи было нечего.

diantus



Бог не может подавать Свою благодать ереси и лжи, это нонсенс, ибо Бог ложь не благословляет, а значит нет и Таинств у тех, кто исповедует в вере ложное, как истинное.

Александр С


По материалам сайта Портал-Кредо.Ru:
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=70723


https://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=366