Вопрос: Как вы относитесь к сведениям, о том, что бывший в нашей Церкви священноинок (Симеон) Дурасов публично заявил о снятии с себя священного сана и выходе из иночества в связи с предполагаемой женитьбой?

Ответ: По всему видно, что эти сведения достаточно достоверны. Это следует, хотя бы, из того, что С. Дурасов «прощаясь» со своими бывшими прихожанами, а во многих случаях и духовными чадами в Андронове, сам признал этот факт. От заслуживающих доверия христиан пришлось слышать, что этот факт подтвердил отец С. Дурасова.

Кто-то скажет, ну может быть это черный юмор «батюшки» таков, чудит и шуткует. Но даже если бы это и было так, то всё равно это бросило бы тень на С. Дурасова, и, быть может даже, заметно большую, чем в случае искреннего изменения жизни, что бы не сказать падения. Получается тогда, что это не искренний и стремительный, пусть даже и необдуманный, и весьма неоднозначный порыв мечущегося человека, а вульгарное фрик-шоу, лжеюродство, паясничание, буффонада и раёк.

Кстати, я, как и многие другие наши христиане, никогда не считал о. Сергия иноком и неким Симеоном. Дело в том, что он был «пострижен» не только без воли нашего священноначалия в лице покойного митрополита Алимпия, но и без воли священноначалия «постригавшего» его заштатного клирика Владимирской епархии РПЦ МП. Таким образом, он был «иноком» только для постригшего его иеромонаха Антония и узкого круга ярых никонианофилов в РПСЦ. И пусть он не отрёкся от иночества, к которому никогда и не принадлежал, но нарушил св. правила (каноны) Церкви, не позволяющие священству второй брак и блуд.


Вопрос: Какие могут быть предпосылки и причины такого поступка?

Прежде всего духовные. Понятно, что гиперэкуменистические и либеральные воззрения С. Дурасова именно к таким неоднозначным деяниям могут и даже должны привести. Потом, все мы люди, человеки, ничто человеческое нам не чуждо. По своему скромному опыту знаю, как остро, порой, встают для человека вопросы пола. В этом, как раз, нет ничего удивительного и нового. Преодолеть это «разжжение» можно только либо «постом и молитвой», либо в христианском браке. Нет ничего удивительного в том, что взрослый мужчина, средовек, тянется к женщине. Другое дело, что это пока, как видно, вне христианского брака. Вот если бывший священник не имея сил и реальных возможностей решительно противостать духу блуда, решился на повторный брак, то можно уважать такое решение хотя бы за честность и последовательность. Но в случае с С. Дурасовым речь идёт, по видимому, о другом. Насколько известно, полюбившаяся ему женщина по вероисповеданию является мусульманкой.

Да, мы живём в свободной стране. Каждый волен у нас жить и общаться с кем угодно. Мы не пытаемся посягать на конституционные права С. Дурасова. Однако, было бы понятно, если бы такой завзятый проповедник христианских ценностей в миру (см. творчество так называемого Петра Епифанова) обратил бы к Христу Спасу хотя бы свою подругу, вероятную жену, и даже её детей.

И, наконец, Бог поругаем не бывает. О. С. Дурасов всех «достал» со своим беззаконным «иночеством», кому-то его даже навязал. Но свыше была показана тщета всего этого так называемого иночества. Потом, посмотрите, о. С. Дурасов проповедовал и практиковал самый «отвязный» и дискредитированный уже даже у никониан и папежей экуменизм, отстаивал «равночестность» обливанства и полностью игнорировал церковные правила и соборные решения, и всё ему сходило с рук, на всё закрывал глаза. Но, как пар в котле, это всё накапливалось в С. Дурасове и, наконец, со свистом прорвалось.


Вопрос: Не является ли причиной поступка С. Дурасова душевное нездоровье или расстройство?

Не являясь психиатром или психологом, не берусь оценивать состояние здоровья С. Дурасова. Могу лишь заметить, что о «карательной психиатрии» любят трындеть персонажи, тревожные, по-просту сказать, неадекватные. Ну посудите сами: юный диссидент – христианин противопоставляет себя сусловскому «молоху» госатеизма. Первым делом что с ним делают? Правильно, исключают, под любым предлогом, из вуза. Помните, «поколение дворников и сторожей»? А уж потом, если дело дойдёт, могли быть и вызовы на «беседы», и даже, в конце концов, карательная психиатрия. Насколько я знаю, Сергей Дурасов благополучно закончил МГУ. Так что о какой «карательной психиатрии» может идти речь?

Кроме того, если бы о. Сергий хотел бы тихо «уйти из истории», то он бы не устроил бы буффонады в Андроново, где поведал изумлённым бабкам о своих изменениях в жизненных планах. Это уже говорит о некотором душевном нездоровье, то есть человек пытается привлечь к себе внимание любой ценой, даже ценой скандала.

Вряд ли кто будет спорить с тем, что митрополит Корнилий (Титов) любит всяческих фриков: бывший о. Александр (Тимофеев), дьякон Владимир Спивак, чтец Даниил Солунников и подобных персонажей. Иные вставляют нынче в это ряд и С. Дурасова. Я, правда, не спешу это делать, всё же он грамотный и образованный, интеллигентный человек.


Вопрос: Может ли оказать уход С. Дурасова из Церкви влияние на курс старообрядческой Митрополии?

«Новый курс» Митрополии определялся не С. Дурасовым. И поддерживал его далеко не он один. Поэтому при наличии политической воли исполнители всегда найдутся.

В то же время, несомненно, на С. Дурасова возлагались большие надежды.


Вопрос: Не будет ли попыток вменить этот поступок С. Дурасов «яко не бывшим»?

Такую возможность нельзя исключить. Заметим, что уже сейчас ясно: Митрополия явно не спешить запрещать о. С. Дурасова в священнослужении. Вопрос же об извержении его из священного сана вообще пока не стоит на повестке дня. Думаю, что даже и не будет стоять. Отсутствует вообще какая-либо официальная реакция на событие. Церковной общественности приходится довольствоваться слухами. Кроме устного заявления, сделанного в Андроново, нет никаких других разъяснений и от самого С. Дурасова.

Поэтому могут быть попытки, в случае, если С. Дурасов «передумает» жениться, сделать вид, что ничего не произошло.