СОЮЗ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ НАЧЕТЧИКОВ

Труды и деятельность Союза старообрядческих начетчиков 

ЗНАЕТ ЛИ СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО О СТАРОЙ ВЕРЕ 

"Круглый стол" 

Страница: 2 из 15

Ирина Будкина
Редактор интернет-портала “Самарское староверие”,
журналист, юридический консультант, Самара. РПСЦ

Почему в современном обществе почти ничего не известно о Старой Вере?

А откуда обществу знать о ней?  Где взять информацию? Я не знаю примеров того, чтобы приходы вели миссионерскую деятельность. Может быть, просто не знаю – но это лишний раз показывает уровень информированности даже среди нас.

  1. Нет ни одной общецерковной газеты (Вестник Митрополии не в счет – периодичность его выхода вряд ли позволяет назвать это издание газетой). Газеты, которые издаются приходами, выходят нерегулярно, доступны, в лучшем случае, в своем и соседнем городе,  а главное – малоинформативны и вторичны, т.к. перепечатывают давно известную информацию, почти не содержат оригинальных материалов.
    Журналы “Церковь” и “Остров Веры” хороши, но не доходят, зачастую,  до всех приходов. Внешним они просто недоступны.
  2. Со светскими СМИ работаем мало, хотя зачастую, они проявляют к нам интерес. Скажем, на сайт “Самарское староверие” обращались представители, практически, всех самарских газет и телеканалов, предлагали сотрудничество, просили сообщать о событиях из жизни старообрядцев.
    С другой стороны, иные материалы светских СМИ не вызывают ничего, кроме досады. Наверное, надо более серьезно подходить к контактам с прессой и ТВ, а не радоваться любому репортажу, в котором звучит слово “старообрядец”.  Материалы, в которых, хоть и с симпатией, говорят:  “Староверы, в отличие от православных…”, либо: “Старообрядчество появилось в 17 веке…”,  не должны тиражироваться.
  3. К Интернету у многих отношение настороженное, хотя он дает очень большие возможности вести миссионерскую деятельность.  Но возможности Интернета мы не используем и на десять процентов.  Официальный сайт последнее время дает лишь сугубо официальную информацию. Из сайтов епархий есть лишь “Костромской старообрядец”, но это не самый удачный сайт. Единственный достойный проект – “Староверие” Тверской общины. Это, действительно, более, чем приличный уровень.  Семейские, Вятское старообрядчество, Чувашский сайты обновляются редко, остальные – просто заглохли.
  4. Купить наши книги, газеты, журналы тем, кто живет не в Москве и не в центре епархии,  практически, невозможно.  Нет рассылки книг, нет рекламы новых изданий.
  5. При том, что у нас есть немало образованных молодых людей, полностью отсутствуют даже попытки работать с молодежью  - как внешней, так и с коренными старообрядцами, семьи которых уже не столь ревностны в вопросах веры.  В результате молодежь даже из староверческих семей, утративших связь с храмом, идет в храмы РПЦ.

В РПЦ есть Кураев, Козлов и многие другие, кто целенаправленно работает с молодыми, говорит с ними на их языке.  Там понимают, что именно молодежь – будущее церкви. Я не даю оценку этим людям и их методам – понятно, что многое из этого неприемлемо для нас. Но мы с внешней молодежью не работаем вообще.  А интерес у молодежи есть – сужу по тому, как много писем приходит на сайт “Самарское староверие” от молодых людей –прихожан РПЦ или вообще не посещающих храмы.

Остальные материалы раздела СОЮЗ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ НАЧЕТЧИКОВ
  • С.Ю.Витте - Из воспоминаний о событиях предшествующих установлению свободы вероисповедания и старообрядческом вопросе
  • О ВОЗМОЖНОСТИ И ВРЕМЕНИ ДОПУСКА МИРЯН К СВ. ПРИЧАСТИЮ
  • Символические тексты в Православной Церкви / Архиепископ Василий (Кривошеин) - “Сардоникс”, 2003 г.
  • Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси / Архимандрит Иоанн (Маслов) – Свято-Троицкая Сергиевая Лавра, 2005 г.
  • Социологическое исследование: Что знают наши сограждане о Старой Вере?
  • Яндекс.Метрика