Роман Майоров,
аспирант кафедры истории России Московского Педагогического Государственного
Университета
Почему общество ничего не знает о Старой вере?
Увы, уровень богословского и исторического образования нашего общества сегодня невысок. Бушков или Фоменко с Носовским пользуются куда большей популярностью, чем серьезные исследования. Посмотрите, что читают в любом вагоне метро. Вы увидите бульварную прессу, легкие любовные романы, скороспелые детективы. Общество сегодня берет то, что на лежит на поверхности, оно не способно анализировать и видеть исторический процесс. Информация же в СМИ о старообрядцах, как правило, очень фрагментарна. Порой журналист, сам будучи в восторге от своего “открытия”, вещает на всю страну, что, де, не перевелись еще такие чудаки, которые бороду не бреют и носят косоворотки да сарафаны.
К сожалению, староверы не всегда понимают, что ситуация такой информационной блокады ненормальна. Она, в конечном итоге, может сыграть против них. Сегодня старообрядцам необходимо найти тот баланс, при котором они, не отступая от отеческих преданий, смогут сообщать обществу о себе. Надо отметить, что это неплохо удавалось старообрядческим лидерам “Золотого века” староверия. В качестве положительного опыта последнего времени можно привести празднование 100-летия распечатания алтарей Рогожского кладбища. Количество публикаций и репортажей было значительно. Организация была великолепная! Но, увы, торжества прошли, и активность спала. А подача информации, если, конечно, староверы не хотят, чтобы о них забыли, должна быть регулярной.
Еще один важный фактор - это школьные учебники. Что узнают школьники о расколе? Чаще всего, излагается классическая миссионерская версия: в книги вкрались ошибки, Никон попытался их исправить, но встретил сопротивление... Не так давно мне пришлось анализировать школьную учебную литературу по истории с точки зрения освещения в ней истории Церкви XIX века. Как там освещено старообрядчество? Да почти никак! Во многих учебниках вообще отсутствует история Церкви. И лишь в редчайших случаях мы можем прочитать несколько строк о единоверии и об основании белокриницкой иерархии, то есть для многих школьников старообрядчество заканчивается в XVII веке. Увы, мне приходилось встречать студентов-историков, одни из которых удивлялись, что старообрядчество еще существует, а другие не видели разницы между хлыстами, духоборами и староверами.
Что нужно сделать, чтобы исправить ситуацию?
Очень многое зависит от простых старообрядцев и всех тех, кто переживает трагедию XVII века как свою личную. Поделюсь немного собственным опытом. На студенческом интернет-форуме одного из ведущих богословских учебных заведений Московского Патриархата мне стали задавать вопросы о старообрядчестве. Постепенно они составили целую тему, интерес к которой уже не ослабевает в течение года. Когда она только открывалась, студенты спрашивали - а Вы, что, двумя перстами креститесь? А сегодня обсуждают последние интервью митрополита Корнилия, возможности диалога между РПЦ и РПСЦ, некоторые просят отвести их на старообрядческое богослужение... В любом случае, у людей появился интерес. Они поняли, что староверы - не узколобые фанатики, в истории которых были сплошные гари (увы, это расхожий штамп), а православные люди, сохраняющие традиции Московской Руси. Другой пример - это опыт устроения коллоквиума по истории раскола XVII века у студентов-историков в светском вузе. Современная научная база позволяет разрушить массу исторических стереотипов, сложившихся в головах вчерашних школьников, показать, какое огромное значение имел раскол XVII века для дальнейшего исторического развития России. Итак, каждый, кому не безразлична старая вера, может на своем месте вести разъяснительную работу. Речь здесь, конечно, не о проповеди. Это именно разъяснение вопросов, возникающих у окружающих.
Очень важно, чтобы старообрядчество сегодня не замыкалось в себе. Сохранение веры предков не должно быть преградой, чтобы дать этой вере нормально развиваться, и для того, чтобы полноценно представить ее окружающим. В околоцерковной (часто маргинальной) прессе можно встретить ряд антистарообрядческих материалов. Уже притчей во языцех стали статьи Н. Михайловой. Но это отнюдь не повод отказаться от работы с теми СМИ, которые готовы сотрудничать со старообрядцами. Мне посчастливилось принимать участие в одном таком проекте: главная официальная центральная газета МП “Церковный вестник” опубликовала целую вкладку, посвященную старообрядчеству. В той же газете был размещен некролог владыке Андриану. Многие светские СМИ тоже готовы к диалогу. Но беда заключается в том, что количество профессиональных журналистов, хорошо знающих религиозную тематику, чрезвычайно мало. Поэтому порой вместо серьезных материалов мы получаем откровенную околесицу. В этой связи необходимо контролировать выпускаемые материалы. Имеется в виду, конечно же, не цензура, а консультативная деятельность старообрядцев.
Еще один немаловажный момент. На мой взгляд, староверам не стоит отказываться от введения в школах факультатива по Основам Православной Культуры. Напротив, надо стараться, чтобы в учебники попала максимально объективная информация о старообрядчестве. Тогда и сами дети старообрядцев смогут изучать этот предмет, и новообрядцы также поймут, что старообрядчество - это православие.
В заключении я хотел бы возразить некоторым утверждающим, что рассказывать о Старой Вере нужно только в традиционных центрах дореволюционного старообрядчества или людям предки которых когда-то давно были староверами. Наоборот, мой опыт показывает, что сегодня в староверие приходят люди не являющиеся генетическими старообрядцами. Многие выбирают старообрядчество не по семейному принципу, а как результат внутренней, интеллектуальной работы, серьезного духовного поиска.
